Año 1687 - El sabio instruido de la naturaleza en quarenta máximas - Francisco Garau - Girona Gerona

Francisco Garau.

- El sabio instruido de la naturaleza en quarenta máximas políticas y morales: ilustrada con

todo género de erudición sacra y humana.

- El Olimpo del sabio instruido de la naturaleza, y segunda parte de las máximas políticas, y morales

Lisboa, Theotonio Craebeeck, a su costa impresso y de Antonio Leyre Pererira, 1687.

Dos volumenes en Folio. I: 11 h., 277 pag., 4 h. II: 4 h., 377 pag., 5 h. Pergamino de época. Viñetas xilográficas en portada.

Francisco Garau

Francisco Garau, o Francisco Guerau, (Girona - Gerona, 1640 - Barcelona, ​​1701), jesuita, teólogo y escritor. Fue catedrático de Teología del colegio jesuita de Barcelona, ​​y rector, además de en el anterior, de los colegios de Urgell, Mallorca y Zaragoza.

En el panorama de la literatura emblemática española, los libros del jesuita gerundense Francisco Garau , abundantes y de notable fortuna editorial a juzgar por sus sucesivas ediciones desde el instante mismo de su publicación hasta la tercera década del siglo XVIII, no resultan fáciles de definir y contextualizar. A ello contribuyen diversos factores, como la compleja historia editorial de los cuatro títulos emblemáticos de Garau –El Sabio instruido de la naturaleza en cuarenta máximas políticas y morales, El Olimpo del Sabio instruido de la naturaleza y segunda parte de las máximas, El sabio instruido de la Gracia, en varias máximas, o ideas evangélicas, políticas y morales, y, finalmente, la Tercera parte del sabio instruido de la naturaleza-, cuyas primeras ediciones carecen de grabados, a la vez que se alternan ediciones conjuntas de algunos textos con otras independientes. En esta enmarañada red, la primera edición ilustrada de El Sabio instruido de la naturaleza, ya como libro de emblemas perfectamente acabado, con sus grabados, vio la luz en Valencia en 1690, a costa del propio autor bajo el seudónimo de Asensio Duarte, ejemplar que conserva el Fondo Antiguo de la Universidad de Navarra, junto con otras ediciones de 1677, 1688 y 1710.

A la dificultad de clasificación se suma igualmente la tendencia a catalogar este conjunto de obras entre las fábulas morales ilustradas y glosadas, o simplemente entre los repertorios de sententiae de utilidad auxiliar para la oratoria sagrada, como meros manuales para la predicación. El propio autor da pie a ello en su prólogo, al mostrar cierto desapego hacia el género emblemático y sentirse por el contrario más atraído por el universo apologético y fabulístico, y más en concreto por Esopo, a quien califica como “maestro de filosofía moral en toda edad”. Sin embargo, un análisis en profundidad de la estructura y contenido de las obras revela que Garau propone una lectura idéntica a la del libro de emblemas –no en vano dice admirar a Saavedra Fajardo-, e incluso su voluntad de uso como repertorio para muy diversos fines está en la misma raíz del género emblemático, pese a que bordeen otros géneros concomitantes como la fábula o el sermón.

La estrategia seguida por Garau para que su hombre sabio quede instruido por la naturaleza se integra plenamente en la máquina retórica emblemática, pues a su juicio “es cada naturaleza de las criaturas un jeroglífico y en cada jeroglífico se cifra un documento de bien vivir”. La finalidad moral queda de manifiesto desde el mismo prólogo, cuando Garau asegura al lector que, con las imágenes e ideas de su obra, “tienes aquí la ribera llena de piedras limpias que tirar contra el Goliat del pecado”. El jesuita desarrolla en su obra un conjunto de cuarenta fábulas inspiradas en Esopo a las que denomina “ficciones”, término con el que pretende significar que el mundo se da a entender por medio del engaño; de hecho, en El sabio instruido de la naturaleza, el engaño o las falsas apariencias constituyen el eje significativo de la mayoría de las fábulas seleccionadas.

En toda la obra emblemática de Garau hay una cuidadosa voluntad de unidad y desarrollo gradual de ideas. La especial conjunción que lleva a cabo el autor jesuita de emblema, fábula y sermón, abandona la lectura optimista de la naturaleza que es sustituida por la contemplación de un mundo enemigo que se revela incomprensible, emanación de una voluntad divina que permanece misteriosa, lo que lleva a la necesidad de apartar la vista de ella y ponerse en manos de la Gracia, justificando en última instancia la organización providencial del mundo. La enseñanza principal que extrae el autor del mundo natural es de carácter pedagógico político, de adiestramiento moral de un sabio prudente, cauteloso y, hasta cierto punto, desengañado, cercana por tanto a autores como Gracián; de hecho, la Tercera parte del sabio instruido de la naturaleza va explícitamente escrita contra la razón de estado maquiavélica, sustituyéndola por el modelo de organización política que Dios ha cifrado en su libro de la Creación. De esta manera, el conjunto de obras emblemáticas de Francisco Garau se cuenta entre los que mejor revelan el estado de la cultura española del último cuarto del siglo XVII.